廟宇於時代演進中的生存

廟宇於時代演進中的生存

  1. 源由:
    a)使用文本:作者:劉克襄。作品:〈高鐵站旁的土地公〉,出自於《11元的鐵道旅行》,頁174-182。(台北:遠流出版,2009)
    b)內容簡介:
    一個背著背包的旅人走出了高鐵站,張望著,緩緩的面向草原...

    旁白:(177頁)-1
    前方草原,傳來小雲雀飛入天上的清脆鳴叫。也不知在半空中有多少隻,但那美妙的聲音,到處傳來,從未停歇。我不免有些感傷,再過個四五年,這些空無一物的草原,或許都會興建公寓大樓,成為台中最熱鬧的區域。

    旅人自遠方慢慢走向小廟,他疑惑著此刻這個突兀的廟宇為何還能坐落在此,而坐在樹下的在地人望著他,同時也在想著,這年輕人到底是從哪兒來的呢

    旁白:(178頁)-1
    小廟旁邊的百年大樹,樹幹擁有直條裂紋的理性線條,遠望以為是樟樹,接近時才發現,竟是一株黃連木。他足足有三人抱的軀幹,主幹強健,樹根部位堆置了許多大卵石,每顆都接近橄欖球的大小。

    旅人投了些香油錢,點了香開始祭祀,從天公爐、到小廟、再到黃連木下的小香爐

    旁白:(178頁)-3
    黃連木老樹下設有一香爐,另一側則擺了一座觀音菩薩像。另外,大樹旁邊嶄新的小廟,叫厝仔福德祠。

    在地人開口問「你是來拜拜的嗎?」
    旅人「沒有,就四處看看。」
    在地人「真難得看到有年輕人來這裡晃晃呢」
    旅人「之前就想來了,只是一直沒機會,你是住這附近的嗎?」
    在地人「是,我從小就在這附近長大」
    旅人「這座廟能被保存到現在,肯定很重要吧」
    在地人「我們小時候都在附近玩,附近都是水田還有白鷺鷥,村里的人也常來祭祀,之前要蓋高鐵時還差點被拆掉呢,甚至鬧上了新聞,還好最後被留了下來,你看,現在高鐵反倒是尊敬我們土地公了呀,我就說阿,土地公對我們這片土地來說,本來就是個重要的存在,哪能說拆就拆的呢?」

    旁白:(179頁)-1
    土地公的奉衣上,有著高鐵車隊烏日站管理委員會等字,可見這座小廟和老樹,跟高鐵的關係匪淺,當初高鐵想砍除此樹,鬧得新聞見諸各媒體,現在轉而虔誠祭祀,其中的轉折變化,頗耐人尋味。


    旅人「是阿,我曾看過那新聞呢,真的幸好是被保存下來了」
    在地人「我告訴你啊,不只是附近的人會來祭祀,連周邊各行各業的負責人都會來這裡拜拜,大家都知道,這裡有著一座和高鐵有關係的廟祠,就像我們大家的保護神一樣」
    在地人「那頭還有一座廟阿,往那個方向就是了,我們現在這座廟宇朝著大肚山,守護著我們三和村,而另一頭那座廟朝著筏子溪,守護著湖日村,你有興趣的話再去看看吧。」

    旅人獨自繼續踏上了他的旅程,不管世代變遷,廟宇於地方始終有它存在的重要性,這樣的在守護著於土地上生活得我們。

    旁白:
    (182頁)-2、(182頁)-3
    以前水田瞭望的時,兩棵老樹遙遙相對,勢必為純樸的鄉村風景。
    我如此想著過去的美好,雖時移勢轉,仍期待著兩棵大樹,還有相伴的土地公,同樣庇護高鐵。

    拍攝畫面
    1. 出站處-拍旅人從高鐵站出入口出站,表示他來到台中了。這時候攝影機定格從旅人背後拍
    2. 站前綠地-攝影機定格朝向高鐵站及綠地,此時旅人入鏡,四處張望,不時拿起收機拍照
    3. 土地公廟-攝影機先定格對準廟、在地人及黃連木,旅人入鏡後照旁白所說端詳廟及黃連木。等到在地人搭話時便開始對話直到第一段對話結束
    4. 此時旁白說話-土地公的奉衣上,有著高鐵車隊烏日站……攝影機對準土地公
    5. 接著旅人與在地人再度入鏡,同時鏡頭拉遠,講到在地人說:「那頭還有一座廟阿,往那個方向就是了…再去看看吧。」兩人就往東方走,此時攝影機從廟旁拍兩人背影
    6. 接著在地人離開鏡頭,旅人望向遠方另一座廟,漸漸遠離鏡頭
    7. 接著攝影機可以拍附近風景,以空景搭配旁白做最後的收尾

  2. 主題:〈廟宇於時代演進中的生存〉
  3. 改編橋段
    頁174-179,劉克襄於厝仔福德祠的旅程。

    文本中,劉克襄主要去了兩座廟宇,規模都相當小,但於當地都有非常重要的意義,我們主要截取劉克襄自高鐵站後旅程的第一部分,也就是厝仔福德祠,文本原是透過劉克襄的自身觀察,從廟宇外觀,到來祭祀的人,最後是與地方關係的反思。而我們透過一個角色的加入,讓在地人能跟旅人直接進行討論,間接的告訴旅人這座廟宇的興衰過程,透過在地人更發自內心的感慨,也讓旅人在這過程裡,不只是帶著觀光的心情,更能體會到時代下的保存意義。
  4. 拍攝理念
    《11元的鐵道旅行》這本書出版於2009年,與現在2019年已經相差十年,這十年來高鐵站旁變化很大。2015年底台中市政府開始在烏日地區辦理副都心計畫,烏日地區以三鐵共構為優勢,並且引進大量的休閒娛樂、展覽、物流等產業,交通方面,因為有高鐵、台鐵、市區公車、公路公車及未來捷運綠線,吸引許多建商投入大量資金競標土地。周圍的稻田空地開始大量開發,相較於十年前周圍滿是水田的景色,近年來已多為建地與停車場。因此高鐵站旁的土地公廟與現在景色充滿對比與衝突。福德祠旁的黃連木更是珍貴,黃連木因經濟用途廣泛,許多位在平地的黃連木早已被砍伐,能留存的百年老樹並不多見。福德祠黃連木位於空曠地區,周圍也只有這棵樹而已,容易受到颱風與其他災害的侵害,但多年來除了樹枝折斷以外,主幹依舊粗壯健康。
    厝仔福德祠與百年黃連木原先在興建高鐵站時被規劃遷移,後因在地居民的反對與立委陳情,最終留下。這次影片主題為<廟宇於時代演進中的生存>我們認為黃連木與厝仔福德祠對於在地人的意義重大,除了是地方信仰中心以外,還因為從高鐵興建規劃中保留下來,路過的旅人、高鐵站的商家也會來向福德祠、老樹祈福。多年來當地居民也依舊照顧這棵百年老樹,即便周圍環境早已改變,從原本的水田草地,到現在的建地停車場,周遭居民依舊對在地信仰堅定不移。
  5. 文本分析:
    文本中一開頭就給了我們一張地圖,但由於相當簡略,我們只能知道大概的相對位置,無法根據地圖本身找到廟宇的正確位置,但只要透過GOOGLE MAP的協助,我們即可輕易的抵達小廟。
    而之後關於文本內對於厝仔福德祠的細部敘述就相當貼切,從小廟旁的黃連木「他足足有三人抱的軀幹,主幹強健,樹根部位堆置了許多大卵石,每顆都接近橄欖球的大小。」、「老樹下設有一香爐,另一側則擺了一座觀音菩薩像」到關於廟宇細節的描述,都彷彿置身現場。但或許是因為寫作當下與現今已相差十年,早已看不到「土地公的奉衣上,有著高鐵車隊烏日站管理委員會等字」,不過一旁仍有公告著與高鐵站相關的字條,可見這座廟宇至今仍與烏日站有著密不可分的關係吧。
    最大的差異,大概就是當我在閱讀文本時,我以為他會是一大片荒野中的一座小廟,要穿越草堆才可抵達,但到現場時才發現,依循著人行道即可到達,一旁的建設相當現代化,停車場、馬路,僅有一側是荒野,但表面上也覆蓋了水泥,並非最原始的樣貌,看來過不久,這片荒野也很快就會被規劃為其他人工建設的一部分了。
  6. 參考資料
    第一個參考資料自然是本次的文本,11元的鐵道旅行,作者劉克襄會在每一個篇章的 開頭,包括本次拿來拍攝的篇章-高鐵站旁的土地公畫上手繪的車站地圖,透過車站地圖,我們就大概能夠了解文中的土地公廟是在地圖中的哪個位置,這個作者的貼心可以避免讀者找錯地方。此外,作者另一個貼心的點是他會在文章附上照片,方便我們透過照片對照拍攝地點是否正確。由於文本出版於2009年,距今已有10年,為了確認廟宇的現況、甚至是否存在,我們使用了Google空拍圖以及Google地景確認廟宇的所在位置,幸好在觀看地景後,廟宇是在附近的開發下被保存了下來,甚至在站體旁邊的停車場附近有一塊綠廊道可供我們拍攝,這是令我們感到最開心的事。最後,則是劉克襄本人的書寫風格啦,他的書寫風格在他的其他書籍中也同樣呈現親近大自然、人群的感覺,充滿溫度的文字,讓我們決定用充滿溫度的兩人對話來呈現這個影片,要知道,文本當中是沒有任何對話的喔。
  7. 反思與心得
    大方:在看文本時,有一段敘述一位婦人來祭拜,且身分竟為一連鎖餐飲的台中負責人,對這件事我是持有疑慮的,但這疑慮也在真正於當地拍攝後被解答。短短的一個半小時拍攝,就來了3位計程車司機前來祭拜,搭配上廟宇旁一長龍的計程車,這畫面完整說明了我們當初最想表達:廟宇始終守護著地區的人們這件事。
    亞弘:在參與影片的製作過程中,包含前面的腳本書寫,想劇情對話,以及後續的剪片,上字幕,想著如何讓畫面轉場比較順等等,我才知道,原來出來拍外景演戲,只佔整個期末報告的一小部分。雖然花了很多時間製作這份影片及報告,但過程中,我覺得很有趣,也學到了很多東西,也燃燒了許久未拾的戲精魂呢
    潔心:這次的期末作業讓我深刻地感受到好的組員的重要性,非常感謝各位組員的幫忙,雖然我好像除了錄音、討論跟寫拍攝理念以外做的不多,但還是也學到了小組溝通的經驗。
    易賢:在這次的拍攝中,覺得最困難的部分莫過於剪輯,有時在設想鏡頭及設計腳本時過於單純的想法,造成後續在拼湊影片時的困難,包括場景轉換的生硬感及故事的延續性不足。雖然在這次的拍攝過程中有許多的地方還須改進,但是還是非常感謝小組內大家同心協力,才能把這任務圓滿達成。
  8. 工作內容分配
    腳本:共同討論後由大方、易賢撰寫
    影片剪輯:易賢、亞弘
    演員:易賢、亞弘
    攝影:易賢、大方
    錄音:亞弘、大方、易賢、潔心

    期末報告內容撰寫
    改編橋段:大方
    拍攝理念:潔心
    文本分析:大方
    參考資料:亞弘

魂縈夢牽

魂縈夢牽

  1. 源由:
    呂政達〈魂縈夢牽〉出自於《城市書寫:33位作家印象》,頁54-57。(台中:晨星,2015)
    內容簡介:作者以在小時候和父親爭吵為此旅行之動機,從火車站出發,搭著火車,來到了臨時起意的台中,並對此車站及「台中」二字點出其在作者的人生中所占的比例、重要性及心境。接下來走出了火車站所見的場景,更是讓作者開啟此旅途的關鍵描述。來到了南天宮,遇到的場景及作者所說的「老人」,都是作者對於這次旅行的心情描述及當時到南天宮的心境及想法,南天宮此站已是接近了此旅途的終點了。最後來到了台中公園,想起了在這與家人的快樂回憶,以及和作者此時只有一個人的時候形成對比,來對這次的旅途畫下了句點。並最後決定買票回到了家中。
  2. 主題:
    少年在未知的城市遊蕩
    青春和台中的連結
  3. 拍攝理念:
    第一幕是主角從新台中火車站步出的畫面,對主角來說台中是個陌生未知的城市,因此畫面安排讓主角先低頭滑手機像是在查詢有關這個城市的資訊,之後再抬起頭來迷茫地環看四周,會如此安排是為了跟作者剛到台中所產生的不安、迷茫等情感展現出共鳴之處,而下一幕的猛然抬頭看向遠方,鏡頭運向舊台中火車站使作者和主角正式地連結起來,利用舊照片顯示出作者的內心想法,在新和舊的時空差異下,兩人卻擁有幾分相似的情感。
    隨著作者的腳步(用公車的移動來轉場),主角來到了南天宮,為了呈現出作者和主角兩人對於青春、不熟悉的環境下的不安、迷茫和掙扎,透過主角虔誠地燒香拜拜、擲杯和抽籤詩,表達出人們依靠信仰的寄託和慰藉。
    影片的最後一個場景是台中公園,作者在夜晚的台中公園徘盪,而我們安排了主角在台中公園裡漫無目的地到處亂晃,晃啊晃啊,目光不自覺地被在划船的親子、情侶吸引,作者和主角將划船的情景和童年溫暖的回憶連結在一起,引起想家的心情,驅使兩人結束這趟的旅程,踏上回家的路。最後透過旁白傳達出台中雖然是兩人瞭解不多、未深入的城市,但旅行中的心情會和地景緊密地聯繫在一起,這份感受使作者和主角與台中結緣。
  4. 文本分析:從一開始以一事件為這文本開了頭---和爸爸爭吵,開啟了作者接下來的台中之旅。
    台中火車站,這地景在這旅途中佔了很大的重要性。第一,他開啟了這座者的旅途,而在描述此地景時,都脫離不了「台中」二字:台中,就像是一個里程碑上的碑名,一直留存於作者的回憶中;台中的中,藉由此字,點出了作者當時的年紀,未來對於當時的定義等,巧妙的說出一個旅行文學基本有的資訊。第二,此地景說明了作者的交通工具,且透過買票過程,再次點出作者這次旅行是臨時起意、漫無目的的,藉此說明了旅行的動機。雖然作者對於此地景並沒有很完整的建築描述,我卻認為此地景是最有感情的部分,簡簡單單的每票過程,就能說明了此行接下來的路線及發生的事,例如不知道晚上睡哪、沒錢,再加上作者的一切在台中的旅行都是從這火車站開啟,別具意義,且描述了坐在舊式車廂中,那看著出窗外的忐忑及未知,更加點動我心中的漣漪,產生共鳴。在走出火車站後,映入眼簾的地景,那地景的描述是如此的青春,再次間接的點出作者此時的年齡,並且因此更加堅定的踏出此旅途。
    南天宮,接近了此行的尾聲,藉由老人說出了作者此時的淺意識心情---回家。藉由簡短的對話,引出後面作者的情緒波盪,南天宮,這老人,或許就是作者此心情的鏡子,作者不透過直白的說出自己的想法,而是透過另一人說出,更顯的作者的糾結,在作者那時的年紀,因為和父親吵架離家出走,走到了這裡一定非常想回家,卻礙於面子,一直在掙扎,所以藉由老人說出,可以順理成章的結束此旅行,讓心中的那份最惡感降低。且廟宇,是多少人尋找心靈寧靜及慰藉的地方,或許作者走到此處,隱隱約約中也是希望有人能為他解惑吧!
    來到了台中公園,此地可以說是作者的最後站,此時的作者已是又累又冷,經過那前面的心靈震盪,讓此時的作者更加的想要回到那熟悉的家,此時的心情藉由回憶小時候和爸爸一起來到湖心亭划船的情景,那份回憶是如此的溫馨,且在此時想起來爸爸的划船那時的身影,再加上與此時作者獨自划船,只有胡中的倒影作伴,與那份孤寂形成了對比,讓人能更加進入作者此時的心情,更加的揪心。我同樣來到湖心亭時也深深的體悟到作者在這在半夜,一人獨自划船的那份孤單及疲憊,在這就像是平靜的湖面,靜靜得畫下了句點。
    文學不同於一般旅行簡介不同的是,作者所想傳達出的心境,這是旅行文學所不能被取代的原因。
  5. 參考資料
    《魂縈夢牽》的作者——呂政達,出生於1962年,台南人。高中時期因為跟爸爸吵架而離家出走,前往台中。作者在台中去過的地點,成了我們拍攝影片的改編橋段。然而,我們從中攝取一些參考資料,來表達我們想拍此影片的目的。
    景點一:台中車站。作者高中時期的台中車站與現在我們所看到的台中車站有很大的對比。現在,舊台中車站已關閉,但建築依然存在。那我們找一些舊車站的照片,把它放入我們的影片並做個對比。從新車站離開,看到舊車站在眼前。
    景點二:南天宮。我們從資料中尋找去南天宮的方法和路線。建築上我們覺得沒太大的改變,人潮不少。資料上表示可以拜神,抽籤算命,如文本上説的一樣。我們就做了一整套的步驟,目的就想把這些行爲代入文本中,把我們的想法放入影片。
    景點三:台中公園。資料上看到現在的台中公園跟作者高中時期沒太大的改變。我們想拿划船的照片來當作作者想起他和爸爸一起划船的回憶。
  6. 反思與心得:
    施沛岑
    這是第一次我擔任腳本製作和拍攝的工作,對於我來說是份新奇的體驗也是一個學習的機會,再加上讓我有機會去久違的台中公園和南天宮晃晃,體會悠閒且充實的一個下午。這次的功課將這學期所學的知識和實際的腳本、拍攝製作結合在一起,讓人受益許多。
    劉俊佑
    此次拍攝時,為了拍出那種流盪的感覺瘋狂找景點,但作者不一樣的是:從火車站下車後,都是去一些閒者、老人才比較會去的景點。南天宮、台中公園都是適合慢下步調走訪的地方,我想,能體會一點作者那種漂泊的感覺。
    許露璘
    這次的作業真的是很新奇的體驗。因為這次的作業,難得在這麼忙的生活中,抽出時間出來小旅行。在台中生活了兩年都是在學校這個生活圈,很少踏出這裡外出走走,很慶幸能有這次的機會先遠離了這塵囂。因為我們不是走路就是搭公車,所以有不少的時間停停看看,真好,一直以來我很喜歡這樣走走踏青。
    黃順杰
    我們花了半天的時間,從火車站到臺中公園,然後到南天宮拍攝影片。這段時間,真的很累,而且中午天氣非常熱。期末作業中,我們學習如何拍攝,製作影片,而且組員們都很細心的完成這一份期末作業。對於老師要求的拍攝理念,我們都利用了這堂課,這一學期的通識課,所學過的知識來把這一份作業給完成。
    唐毅琦
    這次的期末報告是我第一次參與拍攝影片成為功課,原本的劇本和配合時間演出也沒有很順利,但最後卻意想不到的完成整個影片,大家也非常配合,提出各方面的意見,而且真的讓我這個外地人無意中了解了很多台中的歷史,非常有意義的一次功課。
  7. 工作內容分配:
    施沛岑 腳本、拍攝理念、旁白
    劉俊佑 剪輯、演員
    許露璘 文本分析、演員
    黃順杰 參考資料、演員
    唐毅琦 剪輯、旁白

關於大度

關於大度
  1. 源由:
    ●作者:蔣勳
    作品:〈山盟──大度。山〉,出自《閱讀文學地景:散文卷》,頁 247-250。
    ●內容簡介:
    作者走過了許多座山,有峻急陡立的台灣東部大山,全是崢嶸的岩石;也有
    空靈寂靜的日本京都嵐山,萬籟無聲,只餘山泉直瀉而下的嘩嘩;更有坐落湖邊的南仁山,僅餘一家住戶隱世其中。看過了千萬姿態的山,作者在初見大度山時,才會驚奇竟然有一座不顯山形的山。
    契機是為了尋找楊逵先生,上了大度山後,發覺一座山竟能展現出寬坦平和、擔待包容的氣度,於是便迷上了大度山,也在此住下。
    他在院子裡種起花樹,並從植物的盛旺凋零循環中領悟了「只有這些花樹能永遠屬於大度山」的道理,藉此映襯一部分的他想要落地生根,一部分的他卻又想隨風浪跡天涯的夢想。
  2. 拍攝理念:
    這篇的篇幅其實有些短,所以我們決定把文中有出現的橋段都拍攝出來,帶領觀眾隨著蔣勳完成一日大度山之旅,希望能夠讓大家從中身歷其境的體會蔣勳的心情。
    「一個人一生只能捨給一座山。」是甚麼樣的心態呢?為甚麼他看過這麼多座山,卻獨獨捨給了大度山?他種植的花草帶有甚麼意義?為甚麼他會認為自己是一種樹,既穩牢紮根,又隨風飄散天涯?
    尋找楊逵而進入大肚山,是一種機緣,在平緩卻穩定上升的坡道間前行,鏡頭帶領大家爬上了這座寬坦的山,看向楊逵先生的人生豁達與經歷,以及蔣勳如何藉此文播達此意。
    其實蔣勳所表述的,是關於這片土地的厚愛以及嚮往大度山的豁然的態度,當時楊逵先生出獄,居於大度山上,其實就像是大度山一般,是深愛著這塊土地,對於過去的一切,他處之泰然,他所盼望的還是看見自由陽光照耀於這片土地上的那天,也因此他的文字如同待發的種子,在歲月中循序的生長與散佈,所想像的是理想深植在這塊土地的每個角落。
    其實在年輕時的我們都富有理想與抱負,如同高山峻嶺一樣的不可一世。但風雨沖淋,許多意志被現實消磨,逐漸夷為平地,但在大度山如同熟世的智者,坦然的態度,豁然看待一切,靜靜的養育萬物,讓許多理想能乘載著風飄向四方。這是連山的姿態都放棄的闊達,只要如此般,靜靜的在這樣的環境中,培育著夢想的芽,縱使環境險惡,依然能突破重圍,種下希望,而這不就是楊逵的人生嗎?蔣勳用著大度山的意向,表述著楊逵先生的理想,而他就像是大度山上的某粒種子,是要吸收大度的氣息,是要將此流向四方的。
  3. 文本分析
    我們拍攝的地點是望高寮,站在階梯最頂端,往下望去,能夠看見山下的都市和平坦的山形;仰望天空,是一望無際的萬里晴朗,似乎多少能夠理解作者對大肚山做出的評價了。不堅持,所以平和包容、不爭不搶、將一切容納其中,即使不高聳陡峭,也能頂天立地。
    望高寮公園除了階梯、座椅和步道,便是整片整片的草地,略微光禿的土地上,裸露著乾裂的土壤,這不正應和了作者宿舍的院子的景象嗎?雖然土地乾涸龜裂,卻也並非一方荒土,仍然有花草頑強地生存著,蝴蝶、毛蟲,甚至是我叫不出名字的昆蟲,在附近自在活動,顯示著此處的生機依然蓬勃,步道旁樹木林立,高聳挺拔的樹幹意味著它悠久的樹齡。我們每人撿了一把散落在的的種子,交予「蔣勳先生」讓他種植。那時的望高寮除了我們,也只看見一位騎腳踏車運動的人在此處歇息、拍照和看風景,在略一歇憩後他便也繼續旅程了。而我們也將在拍攝結束後離開此處,也許就像作者所說,只有這些種子花草樹木,能夠永遠屬於並留在大肚山。
  4. 參考資料
    因為整組只有炳滿一人去過望高寮,稍微查了一些關於望高寮的資料。網站上說望高寮公園為絕佳看夜景地點,可惜我們過去的時間是早晨,少了一些璀璨的美麗,不過當時風和日麗,也算是欣賞了別樣的風景。除了這些,網站也詳細地介紹了望高寮公園的設施,包含了先前提到的圓形廣場、階梯式座位、公園旁的木棧道和木棧道盡頭的觀景台,站主附在文中的照片也提供了一些拍攝的觀點跟角度,比如哪裡可以看見台中都市的全景,或是哪裡能呈現出大肚山的緩平山形,對於尚未實地造訪過的我,頓時就有了望高寮公園長得如何的概念,在思考劇本的時候獲得了很大的幫助,甚至也能在實地拍攝時提出一些主意。
    而楊逵先生的故事,其實是本篇很重要的主軸,因為在當時的政治背景下,楊逵先生是受到壓迫的,因此雖然本篇寫道楊逵先生只有短短的片段,但是在了解楊逵先生的過去之後,才發現文字就是種子就是理念與力量,而大度山就是暗喻楊逵先生,並藉此傳述。
  5. 反思與心得
    楊佳穎:很幸運遇到東佑跟阿滿,雖然人數不多,每個人分到的工作比較重,但是我們仍順利把期末作業完成了,感謝他們兩人能做到我無法做到的事,比如拍攝、剪輯跟演戲,相比之下我分配到的工作基本上是大家都會的,真是辛苦他們了。
    蔡東佑:這次的作業是蠻大的挑戰,組內人員較少,本身也缺乏足夠的影片剪輯軟體的使用經驗,使得製作影片時,難以全數將理念表達。但很感謝剩下的另外兩位組員,在導讀文本與拍攝過程中,他們相當融入與互相配合。炳滿是橋生,對於台灣的歷史與地景不熟悉,但也致力的認識與協助作業完成。
    孫炳滿:在我拍攝完影片后,首先我要謝謝我的團隊雖然只有三個人 但是完全不輸給其他組員。我很慶幸能夠遇到很好的組員,雖然另外兩個不知道是怎樣就突然無聲無息。大家都會抽出自己寶貴的時間去外面做拍攝。雖然很累但是一切都很值得。
  6. 工作內容分配
    蔡東佑:拍攝、剪輯、劇本、配樂。
    孫炳滿:演員、劇本、配樂。
    楊佳穎:配音、劇本、配樂、文檔。

青春編年史

青春編年史
  1. 源由
    • 陳韻文〈大墩編年史〉,出自《有時出走-島嶼抒情手記》,頁212-227。(台北市:日月文化,2018.11)
    • 文中地點全圍繞在台中中區。去除掉結尾,作者的文章主要分為三個主題下去做今昔對比的討論,分別為台中公園、百貨公司、電影院。隨著時間的演進(1964-1990年後),作者對過去從媽媽訴說的故事,到與媽媽一起的故事,每個主題都會在往昔的回憶之後,拉回到當下正在逛著這些地方的現在的自己。
      三個主題對於過去的回憶各自有各自的故事和特色,對於現在的探討卻都有著感嘆著昔日中區繁華不再,物是人非的惆悵。然而,最後作者也由衷希望中區能夠再次的甦醒,即使風華不再,這些早已荒廢或是轉行經營的建物,依然是他與母親對於舊時中區最廣袤而堅實的連結。
  2. 主題:青春編年史
    我們挑了作者在三個主題中提到的幾個地點,分別為千越大樓、財神、萬代福、台中公園,下去做改編,每個地點由不同組員負責,內容綜合文本提供的資訊與記憶以及各組員在當下對於該地方的感覺與心得。全片又以此書與此文本將各地點、不同的組員串連在一起,並一起出現在文本的第一個主題-台中公園做結尾。
  3. 拍攝理念:
    當初我們選擇的文本有兩個,一個是台中中區,另一個是彰化鹿港;由於我們想拍攝的風格篇文藝,因此內文比較類似旅遊景點介紹的鹿港文本就被淘汰了。
    我們的主題訂為青春編年史是因為,文本中作者的描述方式主要為先回想過去跟這些中區景物相關的回憶,再回到現在,當下經過那些景物的自己;我們想做的是從我們這些外地來台中念書的學生的角度,以一個在這裡生活了1~4年的自己的經歷,去訴說文本中提到的這些的地景對於我們的意義。
    開頭在公車上主要是為接下來的影片內容作個起頭,並未整個中區歷史及現況作個簡介,之後依序為:千越大樓、彰化銀行、財神百貨以及台中公園。我們在前三個地點主要是讓各組員在抵達當下的心境與文本作結合,先拍出一些片段,在拍攝結束回來後,再各自依著那樣的心情去寫下旁白;至於最後的地點,台中公園,算是貫徹整部影片,也是貫徹我們拍這部影片的核心目的:「以一個在這裡生活了1~4年的自己的經歷,去訴說文本中提到的這些的地景對於我們的意義」作結。
  4. 文本分析或感想
    台中公園:在文本中,作者提到,現在的台中公園最多的不是鴿子就是外籍勞工,特別到了假日,外籍勞工們會在這裡舉辦各式活動,成為另類的特色地景,而身為台中意象的湖心亭,原本的紅色屋頂,都已失去了鮮明的色彩,但走在台中公園裡,還是能夠感受其中的文藝氣息。
    千越大樓:位於綠川旁的千越大樓,現在變成一個熱門的拍照打卡景點,一樓的大樓委員會,除了處理遊客相關事項外,他們也著手承辦有關千越大樓都市更新的程序,那天買票的時候,看見裡面有很多千越大樓都更初步的設計圖,他們希望把千越大樓改建成複合式的商場並結合住家,而對我們來說印象最深刻的莫過於,已經殘破不堪的大樓,竟然還住著居民。
    彰化銀行:自由路與台灣大道的交叉口,這裡成為公車的交會點,相較於現代感的銀行,日式的外觀,增添了些許的威嚴感,在文本中,對於彰化銀行的描述並沒有太多,只是因為緊鄰很多百貨公司,所以成為作者父親等待母親下班的場所,而給予他們新的地景回憶。
    萬代福影城:在現在新式電影院快速興起的時代,萬代福影城還能在台中生存的原因,不外乎是因為放映著價格便宜的二輪電影,雖然外觀看起來老舊,生意依然絡繹不絕,不過在這裡,也能夠看出周遭產業的沒落及衰退。
  5. 參考資料
    1. 整部影片主要參考資料為《有時出走─島語抒情手記》文本中,大墩編年史的篇章為參考主軸,抒發台中市中區自一九六○年代至今的興盛與沒落,許多事物早已隨著時間的沖刷而褪色,在今昔對比的文句協助我們得到拍攝影片的素材,再度遊走這些不復從前亦或是屹立至今的地方,帶著文本而行,親自探訪,感受當時的繁華與現如今的情況。
    2. 千越大樓都更案
      了解千越大樓的改建計畫以及都市更新進度,以及向千越大樓管理委員會詢問進入大樓內的注意事項。
    3. 台中觀光旅遊網:台中公園
      查詢台中公園觀的細景點內容,以利拍攝影片時作為參考的拍攝地標。
    4. 萬代福影城
  6. 反思與心得
    • 魏紹軒
      在拍攝影片的過程中,我發現我們對於文本有了更深刻的體悟,雖然拍攝的那天太陽有點大,被曬了一整個早上,但卻很開心可以和組員一起把這部作品拍完,我們體會了作者曾經有過回憶的那些地方,儘管物是人非,但循著故事按圖索驥,每個景點都有個小小發現的感覺,讓我覺得很有趣,對我而言是很新奇的一個經驗。
    • 林瑜
      這次旅行文學的期末作業非常有意思,讓我能好好去了解台中在地的悠久歷史,其中最棒的是能和組員一起討論拍片,看大家無私的幫忙,分工合作,讓我非常感動,特別想感謝這些帶著我的組員如此用心,也謝謝老師讓我去了解這些地方,讓這些地方添增了歷史優美的色彩。
    • 翁盧彥安
      這次旅行文學的拍攝對我而言是十分難得的體驗,雖然不是第一次在鏡頭面前拍片,但是跟著文本而走的拍攝方式是新奇且有趣的,才知道旅行不單單只是走走而已,而是細細體會環境中,文本與這個地方的連結。
    • 吳姵霖
      透過旅行文學的期末作業,讓我這個台中人深入的走訪中區,是個滿有意思的活動,組員們之間合作無間,不論是討論、拍攝或實際的走訪,都是有趣且快樂的回憶,這一學期也讀了很多文本,豐富了文學的涵養,是門收以良多的通識課程。
    • 蔡光靖
      覺得透過文本,能夠以作者的角度去重新看過中區,也因為以不同視角去看,看到了一些新的感受和風景。另外,也很感謝自己的組員都很克盡自己的職責,使得即使我們是在影片初稿要繳交的前一周才開始拍片,也能夠很順利的在期限內完成。
  7. 工作分配
    演員:魏紹軒、林瑜、翁盧彥安、吳姵霖、蔡光靖
    旁白:魏紹軒、林瑜、翁盧彥安、吳姵霖、蔡光靖
    拍攝:魏紹軒、蔡光靖
    剪輯:魏紹軒。

2018 秋數位時代下的文化旅遊課程作品

  1. 作品名稱:萩花
    作品改編來源:
    住みなれて旅にゐるとは思はねど萩咲く頃は故郷し恋しも

    旅居此地
    久矣,不覺
    身在他鄉
    荻花開放時
    依然讓我思鄉
    ──八重潮路

    影片:



  2. 作品名稱:柚子
    作品改編來源:
    かはむけばほのかに香る朱欒の實熟れわかけれどわが食しになり

    剝了皮的柚子
    香味濃郁
    雖還沒熟
    卻試著
    吃了
    ──藤野玉惠

    影片:


  3. 作品名稱:相思
    作品改編來源:
    ときじくに想思樹のはな咲きいでぬこのごろあをく空はすみつつ

    相思樹花
    不合時節的
    綻放:
    天空現今
    藍面澄澈
    ──藤野玉惠

    影片:


  4. 作品名稱:桃花
    作品改編來源:
    時じくに桃の花咲く山の路時雨にぬれてのぼりけるかも

    淋著陣雨
    走上山路
    不合時節開放的
    桃花
    繽紛如雨
    ──尾崎孝子

    影片:



  5. 作品名稱:鳳凰木
    作品改編來源:
    霧深きこれの朝かも公園の鳳凰木の葉は散りそめぬ

    霧深的
    早晨:
    公園鳳凰木葉子
    昨夜
    散落一地
    ──國枝龍一

    影片:


  6. 作品名稱:文旦
    作品改編來源:
    教子のもて来てくれし文旦はひえびえと重しわがもろの手に

    學生帶來的
    文旦
    在我兩隻手上
    冷而重
    ──美波光二

    影片:


  7. 作品名稱:蟋蟀
    作品改編來源:
    こほろぎの鳴きしく春の浅宵はひとりしてわが何を思はむ

    蟋蟀
    不停叫著的
    春日黃昏
    我一人
    想什麼
    ──平井二郎

    影片:



  8. 作品名稱:布袋蓮
    作品改編來源:
    よみがへる思あるなり夫と行く夕野にしろき水草の花

    舊日的感覺
    復活:與丈夫
    同行的黃昏的
    郊野
    布袋蓮的白花
    ──尾崎孝子

    影片:


2017秋數位台灣與文化

本課程聚焦數位協同寫作的特色與意義。數位協同寫作指的是由多人一起,而非個人獨力完成的寫作專案,維基百科是最顯著的代表。時至今日,當大英百科遠遠不及維基百科傳播力,數位時代協同寫作現象業已經涉及二十一世紀教育推廣、傳播媒介與知識生產的深層變化,由下而上徹底改寫台灣文化的內涵。數位協同寫作一方面提醒我們思考數位時代帶給台灣文化新創的影響與挑戰,同時挖掘鑲嵌在數位台灣皺褶裡的文化議題。

本課程將結合數位協同寫作實務,帶領修課學生建置台灣作家維基百科詞條。本課程此次挑選的作家是台灣年輕一輩但極具發展潛力的作家,希望透過課程作業規劃,讓學校教育替社會文學基礎工程有所貢獻。


2017 秋數位時代下的文化旅遊課程作品

  1. 作品改編來源:
    しぼしぼの時雨に堪へて嘆きにける桃の花見ゆ山のなぞへに

    幾番陣雨
    澆淋:
    山坡上
    我看見
    桃花嘆息

    影片:

  2. 作品名稱:烏龜
    作品改編來源:
    水の波ソフトタートルが現れるプール表面の日近く

    水波
    柔和,
    烏龜浮現
    池面的日子
    近了
    ──植村蘭花

    影片:

  3. 作品改編來源:
    春立ちて欖仁の芽はふふめども語る人なくすみ侘びてをり

    春至,
    欖仁樹芽葉
    含蕾
    無話可說之人
    屋舍空寂
    ──藤澤正俊

    影片:

  4. 作品名稱:黃蝶
    作品改編來源:
    冬草原綠寂けし黄色なる蝶飛び来り飛び去りにけり

    冬日原野
    尚存的翠綠
    空寂
    一隻黃蝶
    飛來飛去
    ──植村蘭花

    影片:


  5. 作品名稱:野草莓
    作品改編來源:
    紅に熟れし野莓採りて居れのばしぐれの雨ば降り過ぐるなり

    紅熟的野草莓
    紅豔欲滴
    伸手摘取時
    下來了
    一陣雨
    ──植村蘭花

    影片:

  6. 作品改編來源:
    汽車の窓ゆわが見下せるこの町の竝木の合歓は今盛りなり

    從火車窗戶
    眺望
    這城市:
    合歡行道樹
    日下最盛
    ──國枝龍一

    影片:

  7. 作品名稱:月橘
    作品改編來源:
    月橘の花のかをりに夜の戶をさしをしみつつふかしつるかも

    月橘
    花香,
    入夜
    門不忍閉
    任其飄入屋來。
    ──平井二郎

    影片:

  8. 作品名稱:芒果花
    作品改編來源:
    きさらぎの空すみわたりたわたわにまんごうの花咲くといひ来し

    二月天空
    泛藍
    芒果花開得燦爛:
    在你那裡
    ──藤澤正俊

    影片:

  9. 作品改編來源:
    まんごうの花の木かげに身を寄せてタべをひとりもの思ふらむ

    傍晚
    她也許在
    芒果花的
    樹蔭下
    獨自沉思
    ──藤澤正俊

    影片:

2017秋季演講

2017「數位人文」系列演講:透視數位文化的萬花筒
主辦單位:國立中興大學人文與社會科學研究中心、台灣文學與跨國文化研究所、
通識教育中心、台灣與跨文化研究國際博士學位學程、科技部


  1. 講題:擬仿技術與身體的延伸──智慧型手機對於流行文化的影響
    講者:劉定綱(台大社會學博士、奇異果文創創意總監)
    時間:10/17(二)19:00-21:00




  2. 講題:搭著3C筋斗雲,讓語言騰雲駕霧
    講者:鄭順聰(作家、教育廣播電台主持人)
    時間:10/18(三)13:00-15:00
    演講內容:

    講者鄭順聰曾任《重現台灣史》主編,《聯合文學》執行主編,現專職寫作。出版多本小說,並使用台語文寫作,長期關注台語文議題,透過寫作、演講教育等多元方式逐步推動台語文進入日常。此次演講主要談論面對台語文教育,我們要如何透過多元的媒介進行學習和使用,並且針對台語文推廣,提出許多不同面向的想法和可能性。

    演講開場即是利用透過網紅名人的案例,帶領學生突破對於台語學習的傳統框架,開始思考台語學習可以有哪些有別與傳統的創新可能。譬如youtube影片教學、趣味影片等,都創下高點閱率,這樣是否代表網路是一個適當可行的媒介,再透過搭配不一樣的形象、內心呈現,吸引更多人來學習語言。

    演講中段以問答題形式,與同學進行互動,問題中提及許多一般人面對台語,可能會出現的細小但很少人提及討論的差異。譬如不同念法、腔調的台語詞彙使用,讓同學了解到台語與生活區域、本土性息息相關,在生活中談論台語體會台語的精妙。

    最後來到我們如何從生活不同面向,開始學習台語,並且運用不同資源,多元式的學習管道,來提昇台語的普遍性,逐步增加台語在生活中的位置和份量,讓使用語言更佳的自然。

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  3. 講題:編書人面對0與1的挑戰
    講者:顏少鵬(方寸文創總編)
    時間:10/25(三)15:00-17:00
    演講內容:

    講者顏少鵬曾任三民書局副總編輯、時報文化主編,現為方寸文創總編,編輯與出版經驗豐富。此次演講以自身從事出版經驗,簡潔而仔細的帶領同學了解出版社現況,以及身為一位編輯工作職責、工作環境、內容等,並且透過大數據等相關資料,去思考出版與數位媒體結合後,會出現怎麼樣的可能性。

    演講一開始,他詳盡地透過編輯的例如戲劇、編輯日常照片,開啟同對此一行業的初步認識,並且詳盡的說明,編輯此一職業背後的核心價值,工作中可能會碰到的難題與困境。不僅對於編輯此一職業有很深入的介紹,對於出版業也能讓同學窺知一二。

    後段演講提及電子書目前在台灣狀況和對紙本出版影響,帶我們去重新思考,關於電子書是否能夠取代紙本出版?以一問題討論最核心的關鍵問題為何?電子書發展在台灣的困境為何?

    最後透過大數據資料庫,並且帶我們了解嘗試還原讀者群,並且使我們在了解目前書市上作品風向如何,作品大多是什麼面向,在現在越發艱困的出版行業,要如何鎖定目標群眾,將一本作品成功推上市場。整場演講簡單但不含糊地讓同學們了解編輯此一職業,和整個出版業的現況。

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  4. 講題:「實境遊戲」中的文史故事:以金魅殺人魔術為例
    講者:瀟湘神(臺北地方異聞工作室成員)
    時間:11/9(四)10:00-12:00 
    演講內容:

    今天邀請到「臺北地方異聞工作室」成員,同時也是暢銷書《臺北城裡妖魔跋扈》的作者瀟湘神老師,到課堂上跟同學分享如何將傳統文化的「鬼故事」重新整理、設計,並發展出「桌遊遊戲」的過程。

    瀟湘神老師在演講中逐步拆解,要完整的呈現跟設計故事時的過程;例如收集資料所需要的邏輯推論,對於訊息的敏感度也要比一般人高等等…,同時分享了自己追查資料及考證的有趣經過。他舉出人們看待妖怪、鬼魂為何會別於「神」的差別;那是因為妖怪、鬼魂他們多了「人性化」的部分,就好比希臘神話中的眾神,最吸引人的點其實就是他們擁有的「人性化」,而台灣的妖怪、鬼魂故事更是照著社會的脈動、文化現象而有所改變的;千奇百怪又富含人性的特色,正是最有趣最吸引人的重點。

    瀟湘神老師特別提到,以往冠上「文創」的詞,就好似「復興」了什麼非常有價值的傳統藝術,但是這些再製文創商品,往往是以形象出現而已,卻忽略了文化上的背景、脈絡以及合理性。把這些珍貴史料抓出來重新彙整,並以現代媒介的模樣介紹給大眾,才能夠稱之為文創,也正是講者在持續努力的工作。而〈金魅殺人魔術〉正是經過嚴謹的查證史料後設計出的一款桌遊。

    而課堂的同學正在進行的作業,就是必須使用網頁設計的方式把古詩詞介紹給大眾認識,並且要跳脫以往的國文課本的形式,不能只是單單介紹作品、作者、註釋如此而已,而是要用能吸引現代人的角度去看待。這不僅僅是在資料的查證上要嚴謹,努力將網站設計的有趣、吸引人更是重要的課題。要如何「活化」這些史料、運用數位媒材,就必須靠兩位老師以及各位同學一起努力了!

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  5. 題目:文化與數位科技之實驗與示範:以中央研究院數位文化中心為例
    講者:劉彥愷(中研院數位文化中心專案總監)
    時間:11/16(四)14:00-16:00
    演講內容:

    隨著數位時代的來臨,中興大學台文所長期以來都在探索人文與數位結合的可能,尋找台灣文學跨文化,跨領域合作的機會。本學期的台灣文學史專題(一)課程便邀請由中興大學圖資所畢業,目前擔任中研院數位文化中心專案總監的劉彥愷先生來到班上分享一位文史畢業生在未來就業的方向與可能。

    劉總監從一位中研院主管的角度,開誠佈公的講述業界挑選人才的標準:要有跨領域的專長,例如,有文史兼具行銷的能力、有藝術兼文學的才能…等,都會比只一有單一專長的求職者會得到更多賞識的機會。

    其後,劉彥愷總監也分享了多個中研院結合人文與數位製作的實例,例如《CCC創作集》、臺北地圖歷史散步、覔臺北…等(所有內容可從典藏臺灣中找到)。劉彥愷總監期望透過本次的演講,不僅讓台文所學生思考未來出路的可能,也希望能因應業界的需求而能在學時代做好相關的職場準備。

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  6. 題目:新媒體時代的人文知識共和國
    講者:涂豐恩(哈佛大學東亞系博士候選人/「故事」網站創辦人)
    時間:11/22(三)19:00~21:00
    演講內容:

    如果史書美老師告訴我們:要把台灣放進世界,那麼涂豐恩老師便用「故事:寫給所有人的歷史」網站告訴大家,他如何做到「把台灣放進世界」,如何透過跨媒體(transmedia)的應用來把重要的「故事」傳播到世界上去。

    涂老師在演講一開始先分享他做「故事」網站的契機(對媒體、出版與學術界失望),他認為台灣大眾沒有得到「重要故事」的管道,沒有一個可以看見「國際」的平臺,所以大家才會有一直有被邊緣化的危機感。

    然而,涂老師認為這種危機感,其實並不是來自於世界忽略了台灣而產生的,而是源於台灣自己本身看不見與世界的連繫,因此老師認為台灣人文學子當前最重要的責任便是把那條命中注定的紅線拉出來,讓「線索」浮現,而這也就是「故事」網站創辦的目的:讓台灣的知識學者擁有一個平臺,用自己的角度去書寫台灣與世界的關係,也讓台灣的一般大眾,擁有一個頻道,用自己的視野去瞭解世界與自己的關係。

    最後,涂豐恩老師說,他做「故事」網站並不是要「普及」歷史,而是要讓「故事」有發表/觀看的平臺,而「真正重要的故事」是自然就會「普及」的。

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  7. 時間:11/23(四)10:00-12:00
    地點:人文大樓203-1室
    題目:以「桌遊」縫補記憶斷層:台北大空襲的歷史啓示
    講者:張少濂(迷走工作坊創辦人)
    主持:高嘉勵(台文所副教授)
    演講內容:

    今天邀請製作《台北大空襲》的「迷走工作坊」創辦人張少濂至課堂上與同學分享將歷史故事遊戲化的詳盡過程,包含製作、考察、談合作授權、募資計畫等一步步《台北大空襲》的生產過程。

    張少濂首先介紹《台北大空襲》的歷史背景,距今70年前日治時期的台北遭到美國第五航空隊超過一百架次的轟炸機空襲,造成嚴重傷亡,上萬人流離失所;這是一段二戰期間確實存在,在現代卻鮮為人知的一段歷史。而且這個故事就發生在大家最熟悉不過的現代台北街道、有些建築甚至還佇立在你我都曾經走過的那些街口、磚瓦、石牆上。

    《台北大空襲》遊戲生產的過程中,製作團隊挖出了不少他們自己都不知道的歷史,不過其實這也顯示出,大部分台灣人對於日治時期歷史的空白或誤解。課堂中撥放了一段影片,內容是隨機採訪台北街頭的民眾,從學生到老年人都有,藉由影片我們可以瞭解不少人根本分不清楚台北大空襲時,空襲台北的國家是美國還是日本亦或是中共。

    而製作《台北大空襲》除了要精準的歷史考察與角色設計之外,還有多項的跨領域合作,包含手繪古台北建築,含大稻埕碼頭、江山樓、總督府、台北一女等,且繪畫的內容還須經過學者檢視,要能夠符合史實,就連飛機的剪影,轟炸產生的煙的風向,都必須細細斟酌;還有與閃靈談〈暮沉武德殿〉民謠版歌曲的授權合作,都是需要多方面專業以及時間鍊成的。

    講者也鼓勵同學要學習「學會等待」,雖然科技、思想日新月異,但是能夠做好一件事情的不二法門就是放慢腳步,把不懂的搞懂、相信專業檢視、細膩的處理每一個環節才是最重要的;絕不能因為貪快而疏忽細節,唯有注重每一個細節的好作品,才不必恐懼被大眾市場淘汰,才能站穩腳步往前邁進。

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  8. 時間:11/23(四)14:00~17:00
    地點:人文大樓205室
    題目:「數位研究工具入門」實作工作坊
    講者:涂豐恩(哈佛大學東亞系博士候選人/「故事」網站創辦人)
    主持:朱惠足老師(台文所副教授兼所長)
    演講內容:

    面對新媒體的崛起,傳統媒體產業產生無可避免的焦慮,使得多數媒體從紙本印刷轉進使用網路傳播之法。而在圖書館、大學等圖書典藏單位亦無法逃出此一網路影響範疇,故而多一同地轉趨探求數位典藏的可能性,在數位典藏的當中,眾人面臨到的是如何典藏、怎樣使用的巨大問題,在這二者當中,「查找資料」所佔的地位是無法比擬的。因此,如何有效率且正確地查找到自身所需的資料乃是一重要課題,有鑑於此,中興大學台文所在本學期的台文史專題(一)的課程規劃上,特別安排了一堂「數位研究工具入門」實作工作坊,邀請創立「故事」網站的涂豐恩老師來講授。涂老師耐心的帶領學生實際操作數位工具,像是該如何透過Google Ngram做詞頻分析,或是如何使用Voyant Tools做文字分析,又或是如何藉由Knight Lab的Timeline與StoryMap功能來說故事。經由這一堂實作課,讓許多原本對人文數位焦慮的學生,發現了自己在數位人文中的可能。也許未來或許就像李開復在台大畢業典禮所演說的:「進入AI時代,各種文科真的變得更有意思了。」。

    相關照片:



  9. 時間:12/26(二)18:20-21:00
    地點:人文大樓711室
    題目:走在「遊戲角色」創造與小說人物創作間
    講者:楊双子(中研院「覔臺北」遊戲編劇、《花開時節》小說作者) 
    主持:高嘉勵(台文所副教授)
    演講內容:

    今天邀請台文所的所友暨作家楊双子到課堂上與同學分享創作經驗,以及台灣文學市場運作。楊双子出版的歷史穿越百合小說《花開時節》深獲文學界與市場肯定,入選了2017年台北國際書展小說類,以及入圍OPENBOOK年度十大好書決審。

    楊双子說,中國的歷史小說發展是非常蓬勃的,他們的小說世界擁有強大的世界觀,對於古代禮制描寫非常精細,但是有些部分如果仔細考究還是會發現不合古禮的部分,但是就在一次又一次的模仿(修正)當中,他們所架構出來的「過去的中國」出現了一套邏輯,這一套邏輯可以強大到就算是沒有考據也是可以被不同小說「借用」的。反觀台灣,若是台灣能夠有足夠的文本建立出台灣日治時期的世界觀,那麼對於填補大眾對1949年以前的歷史空白會有很大的助益。

    我們在小說、電視、電影中觀看過許多的穿越劇,大多都是現代女性穿越到中國古代,經歷一場冒險或談一場轟轟烈烈的愛情,但是為什麼都沒有台灣女人穿越到日本時代的作品出現呢?那如果當代女性穿越到日本時代,她會經歷到些什麼呢?以此為契機,楊双子的《花開時節》就這樣萌芽了。

    楊双子除了小說創作外,還有幫手機遊戲編寫劇情,與中研院合作「覔台北」手機遊戲中的古蹟建築腳色設定,是將古蹟建築擬人化的一款遊戲,其中角色的個性、服裝造型皆是來源有自,配合手機地圖,除了讓玩家能夠體驗街頭實境,更希望能夠結合城市觀光,提高歷史建築的能見度。最後講者有拋出一個值得深思的觀點:我們將文學娛樂化,會不會抹殺掉文學的價值?但如果不將其娛樂化,是否就無法打進大眾人民的生活,在這兩難間,未來會有更好的平衡點嗎?

    相關照片:



當火車走過






目錄:

1.文本分析

2.改編橋段

3.拍攝理念

4.製作團隊




文本分析:

從小到大,回憶伴隨著火車,即便是現在,火車深深的影響著我們,作者廖玉蕙描寫童年與求學時候對火車的感情,以及對火車的依賴,火車已成為她生命中的不同時期的生命驛站,有糖廠的記憶、鐵道上的突發情況、火車上的擁擠,以及一些鐵道旁有趣的事務,這些記憶片段,勾起作者廖玉蕙與火車的綿密的溫情,後來,尤其是那段求學的日子,趕火車、擠火車,還有保守年代男女學生間的矜持,司機的揮手、嗚嗚鳴汽笛、窗外鐵道邊的景物,就如昨日的光景,考大學、家人與火車的記憶。

上大學後,火車也成了不可或缺的交通工具,往返台北與台中,作者離開家鄉,甚至成家生子,都無法斬斷與火車濃烈的羈絆,無法脫離這分情感,文章程載著作者與火車密不可分的連結,望著月台火車一節節的駛去,想起今日過往,隆隆的機器聲響,過去的吵雜聲,到現代化的列車,五味雜陳的心情,充滿作者的心中,當火車走過,往事卻歷歷在目,想起火車帶來的童年,火車帶來的時光,火車帶來的溫暖,一車車滿載的回憶,家人的情感,與永不退色的往事。



改編橋段:


a. 作者幼時買票過程
b. 作者求學時期趕車和擠車畫面
c. 作者大學時期離鄉求學情感
d. 作者結婚生子後透過火車回想過去種種記憶





拍攝理念:
以第一人稱為視角,透過這樣的角度使觀眾彷彿化身為作者,經歷從小到大和火車之間的故事。因為回憶這個因子本身即是鬆散片段的,然而為了不使不同故事間連接的畫面過於雜亂,造成影片整體沒有完整性和主題性,我們參考鐵達尼號電影劇本的方式:女主角透過口述回想來帶出每個故事。我們也以作者書寫的畫面和口白來帶出每個故事的開端,並串起不同故事以成一完整脈絡。以書寫畫面是因為作者本身是作家,書寫即是她抒發心情的最好寫照,抑可以解讀為作者在書寫這篇文章的畫面。影片之初為火車進站畫面,火車象徵記憶,而火車進站帶有記憶逐漸浮現的意涵,並配合口白及懷舊的背景音樂,讓觀眾能更體會走入記憶的感受。另一層面,影片通篇主軸即是火車本身,因此火車作為主角,一開場便出場。故事敘述方式採順序法,由作者年幼時期描寫到年長時刻。第一個故事:作者買票為自編橋段,因考慮文本中幼時記憶是追逐台糖載甘蔗的火車,這樣的畫面很難拍攝,所以我們採買票為作者第一次親身和火車接觸的經驗。而大學時期離鄉橋段我們以火車外的畫面呈現,由鄉村畫面到都市畫面的轉變與對比,即代表作者由家鄉前往都市求學的過程,也象徵作者心境由簡單轉為複雜,且配合口白帶出離鄉時不捨的情感。影片最後,透過翻相簿及台中火車站新舊照片對比,代表時光匆匆流走,而在這段歲月中再重述作者和火車間的人生印記,以此作為總結呼應主題。





製作團隊:
影片拍攝:張自源、翁琪雯、蘇微淇、潘禹承
剪輯:張自源
背景音樂:翁琪雯
書面報告:蘇微淇、潘禹承


孤獨的蓮花







目錄:

1.文本分析

2.拍攝理念

3.製作團隊






文本分析:

第一段作者將青春比喻成富有生命力的花草植物,開頭便說:青春是殘酷的,並說明為何殘酷,「尋找自己的根源」意味著追尋自己的定位和根本,並敘述了植物堅強的韌性,以植物的特性來形容青少年的固執頑強。

「春青的生命將在同輩的友朋中,尋找認同。」

則明確點出青少年在追尋夢想的同時會需要夥伴的支持,因而使我們容易受彼此影響。

「我們在尋求認同……這時,你的叛逆就只有求取相同質地者的認同,而不一定是同輩的所有人。」這段延續上一段的理念,認為青春是朦朧的、沒有方向的,並開始提到當不同類型者所認知的價值觀不同時,我們就會跟理念相同的人聚集起來,不然就只能默默被同化。而在文中,當阿文被說:「你是一個文藝愛好者而已,你不必像我們這樣苦惱,你應該向數學理化發展。因為你有這個才華。」時,他感到難過與困惑,試著去尋找「變的有才華」的方法,而其他人也認為阿文只是個空有理想、憧憬卻沒有才華和叛逆的勇氣的少年。




後段作者敘述自己其實只是個跟屁蟲,看到別人做什麼就跟著做,不是為了未來的方向或某些才華,純粹只是出自沒有歸屬感的恐懼。阿文與作者接下來的對話先由存在主義和虛無主義起始,即使阿文覺得文學是能夠使生命有意義的,但作者則堅定地認為「時間會毀滅一切,包括文學,沒有什麼東西能永久留存。」使兩人的對話陷入靜默。這時作者才覺得自己話說太重了,才轉而說「其實,人不一定要在文學中尋找生命的意義。科學、數學、理化,都有它的意義。想想看,多少中國想得到諾貝爾文學獎,卻得不到,但多少中國人得到諾貝爾科學獎。你想想,誰比較光榮?你不必一定將希望放在文學上。反而科學是中國的希望。對不對?你想想,有一天,你進入大學,而後進入中央研究院,那是多麼光榮的事!文學不是唯一的路!」,以鼓勵的口吻跟阿文討論更多使生命富有意義的方向,讓阿文又提起了精神,也決定放棄文學,轉換跑道。

全文末句說到「直到他已精神失常以後,還常常徘徊在中央研究院去尋找資料,看雜誌,為的難道是當年的夢嗎?我感到夢想者的悲哀了。」說明即使阿文進了中央研究院仍然在尋找當年的「才華」的模樣,雖然沒有明確交代阿文發生了什麼事,但由此可見,阿文還是執著於當年的夢想,而文中的主角則為他當年的選擇而感到悲哀,但看完文本時,我其實也在為文中的主角感到難過,因為當年的他又何嘗不是盲目的跟從他人以追尋歸屬呢?





拍攝理念



我們認為這篇文章主要想要探討的就是青少年的迷惘,而這些迷惘時而來自身邊朋友的隨無心之言,也可能來自老師和長輩語重心長的題點。而文本之中的主角:阿文便是受身邊同儕的言語的影響而開始對自己的未來感到迷惘、困惑。

第一段我們運用畢展在綜合教學大樓的藝術裝置作為影片開頭,藉由淡色系的裝置藝術點出青少年的夢是五彩斑斕,但同時又模糊如夢境一般的,裝置藝術中點出許多青少年都在煩惱的問題,尤其又有「興趣能當飯吃嗎?」,與文章主題緊緊相扣。而背景吵雜的聲音正是身為青少年的我們在討論的各種問題,象徵出青少年內心因選擇而產生的混亂。

第二段運用睡蓮綻放的縮時攝影與文章主題相呼應,同時也明確運用睡蓮象徵青少年含苞待放至勇敢綻放的夢想,進而帶出第三幕阿文和阿渡的對話。

第三段開始了阿文和阿渡的對話(有改編過),對話始於一般高中生的煩惱:「要選第幾類組?」,阿渡就像一般人一樣,沒有自己的見解只是盲目跟從,並對阿文的文學夢感到不以為意甚至加以吐槽,認為文學的才華為無用的才華,更何況阿文在文學方面也不算是個文豪,便隨口叫阿文也一起轉換跑道,此時阿文仍很堅持自己的夢想,但阿渡便提出了文本中較偏向虛無主義的想法,想讓阿文對他的文學夢死心,而也就是在這時候,阿文開始對未來的夢感到迷惘了。

第四幕產生了一段沉默,兩個人各有所思,阿文開始動搖,認真思考起阿渡的話,而阿渡也覺得自己說了重話,對阿文感到愧疚,進而想說些話來挽回而帶出第五幕。

第五幕阿渡以鼓勵的方式給阿文更多「讓生命富有意義」的選擇,而在阿渡鍥而不捨的勸誘下,阿文也退而求其次,選擇了眾人所選擇的道路而放棄了自己的初衷。

第六幕拍的是走上理工之路的阿文,因在實驗室中遲遲做不出正確的實驗,而開始對那樣的活感到煩躁,隨手把錯誤的數據紙扔向角落,鏡頭卻拍到了在那堆廢紙中那篇當年寫的小詩,象徵著自己最初的夢想被埋沒在沉重的現實裡。

第七幕首尾呼應,在一次運用縮時攝影,以睡蓮闔閉之姿象徵青少年的夢(初衷)如睡蓮般熟睡。最後在以畢展的裝置藝術做結尾,再一次提出疑問:「青少年的我們到底在迷惘什麼呢?而又為什麼會有這些迷惘?這真的足以影響自己的決定嗎?」










製作團隊:

演員:沈亮杰、郭胤良
攝影:蔡宜靜、陳宇玄(裝置藝術攝影)
動作指導:蔡宜靜
後製:路詩瑤
文稿撰寫:陳宇玄

2015 秋數位時代下的文化旅遊課程作品


作品名稱:明亮的六月天
媒材:簡報檔
製作團隊:陳怡彣、蕭格爾、陳暐翔、李炎庭
動畫:





  1. 作品名稱: 從葫蘆墩說起:豐原的人文物產之旅
    製作團隊:王筱萍、王彥晴、鄭光惟、修修儀、廖家駿


  2. 作品名稱:彰化八景與抗日事件巡禮
    製作團隊:劉玟葛、洪德偉、陳思傑、臧照祥、吳名虔
    附章:重大抗日事件

  3. 作品名稱:「畫」中有話:跟佐藤春夫來趟台灣美術之旅吧!
    製作團隊:李品萱、林晉頡、鄭錦陽、鍾尚霖


  4. 作品名稱:豐原城的時空紀行
    製作團隊:廖唯筑、李炎庭、蕭格爾、陳暐翔、陳怡彣
    附章:豐原火車站
    附章:畫家筆下的豐原

  5. 作品名稱:來走一下反抗和順從的《殖民地之旅》吧!
    製作團隊:李伊庭、張毓翎、洪于晉、湯佳欣、謝佩庭


  6. 作品名稱:今昔互望的鹿港街景旅行
    製作團隊:黃柏儒、陳家勛、蔡銘誼、鐘文徽、洪千惠

2016 秋數位時代下的文化旅遊課程作品

  1. 作品名稱:連翹花
    作品改編來源:
    蓮翹は葉かげに赤く實をもてどいつくしみ得ず今日のこころに

    連翹的葉陰下
    雖有果實
    殷紅,
    吾心今日
    卻不得憐愛它

    ────小倉敏夫
    影片:


  2. 作品名稱:蟋蟀
    作品改編來源:
    つるごもりより出でしにあらむこほろぎのこゑの幼さ暁の庭に

    是否從梅雨的
    假寐中醒來?
    幼小蟋蟀的叫聲
    在拂曉的庭園
    響著
    ────植村蘭花

    影片:


  3. 作品名稱:向日葵花
    作品改編來源:
    通り雨過ぎてあかるき畑なかにあざやけきかも日まはりの花

    陣雨過後
    明亮的
    野地上
    灼燒的
    向日葵花
    ────尾崎孝子

    影片:


  4. 作品名稱:白頭翁
    作品改編來源:
    ほがらかにぺたこうの啼く朝あけやおのづからなる目醒めなりけり

    白頭翁的叫聲
    酣暢地迴響於
    黎明中
    依然昏暗的紅榕樹梢間
    ────松浦武雄

    影片:

2016 春旅行文學課程作品

  1. 作品名稱:青少年的迷惘(拍攝理念

    作品來源:楊渡〈孤獨的睡蓮〉(出自「閱讀文學地景:散文卷」)

    拍攝地點:台中公園+台中省立圖書館

    影片簡介:作者於文中提到青春的選擇,認為青春就像正在茁壯的植物一般,雖然富有生命力、熱情和活力,但卻容易隨風擺動,容易隨身邊同儕、家長、老師的價值觀而影響。作者認為青春就是不斷在岔路口做抉擇,選擇自己的方向和自己的定位。藉由阿文這個有著文學夢的青少年為舉例,探討了「興趣到底能不能當成自己的工作?」和「何謂無用的才華?」全文以阿文和文中作者一來一往的對話,讓我們體會到阿文最初的理想被蠶食鯨吞的過程,而選擇了與自己內心不符的道路,並運用睡蓮這種盛開在夏日午後的夢幻花朵,比喻青少年在最熱烈最具激情的年紀時多采多姿但卻又最容易被影響的夢。




    製作團隊:沈亮杰、郭胤良、蔡宜靜、路詩瑤、陳宇玄
  2. 作品名稱:作者對火車的記憶及火車與人生故事的串連(拍攝理念

    作品來源:廖玉蕙〈當火車走過〉(出自一九八六年十月《聯合文學》二十四期。)

    影片簡介:作者回憶起從幼時至今,人生每個階段與火車交織的故事。幼時台糖火車的畫面及在兄姐講述的童話故事中找尋對火車的想像,對火車的好奇及渴望搭車的童稚心靈。另外,火車所帶來的死亡,許多牲畜甚至人都慘死輪下,這是作者對火車非常不同的印象。隨著求學的年紀到來,作者也搭上了火車通勤,那趕車、及尖峰時刻車內擁擠的畫面也透過文字細細描繪。直到上大學後,作者離開家鄉求學,對火車的印象更添上一筆鄉愁,火車既是離鄉的承載,也是回鄉的依歸。長大後作者結婚生子,搭火車的頻率也逐漸減少,火車即成為作者過去記憶的象徵。透過火車,作者一幕一幕地回想起人生各階段的故事,及各經歷當下深刻的情感。






    製作團隊:張自源、翁琪雯、蘇微淇、潘禹承

2016 秋季演講

  1. 演講主題:數位典藏的漫畫創作及運用:中研院數位文化中心CCC創作集
    講者:黃冠華(中央研究院數位文化中心專案經理)
    演講日期:2016/10/20

    演講內容:
    主講人黃冠華先生為研究數位文化的專業人員,今日的演講他講述了我們該如何將「既有的」或是「傳統的」那些可能被遺忘或是存在圖書館、資料庫中的珍貴文化資料,再一次地呈現在大眾面前。而這些大眾不限於文史工作者。而是要讓一般大眾更能夠接受的方式去呈現,而將文化資料結合數位應用,便是目前最好的方式。

    黃冠華展示了建立在中研院平台上的「CCC創作集」。 創作集是一套由利用發生在台灣這塊土地上的歷史,或地區事件或者著名人物傳記作為基底所改編、繪製、創作而成的漫畫與小 說。成功的將歷史資料與大眾娛樂作結合,所以吸收知識的民眾範圍會更大,透過娛樂接收知識也會使一般民眾覺得更有趣。

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  2. 演講主題:傳統文化的創意產業:霹靂布袋戲的數位技術運用與國際行銷
    講者:鍾韻永 〈大霹靂國際整合行銷股份有限公司〉
    演講日期: 2016/11/03

    演講內容:
    主講人鐘韻永為大霹靂布袋戲的行銷人員,今日簡短介紹了霹靂布袋戲在台灣的歷史發展,以及如何的行銷才能夠使布袋戲在現今的社會中存活下來,傳統的布袋戲如何能發展成現今的規模,背後除了有文化根基(寫劇本、操偶師)以外,還要能夠順應現在的拍攝技術,創造吸引人的畫面效果,年輕的Cosplay族群也是大霹靂布袋戲能夠在年輕人市場有一片天地的原因之一。主講人介紹了大霹靂的跨界合作,有歌曲MV、廣告、航空公司代言等。

    今日放映大霹靂目前與日本合作的 東離劍遊記 片段,說明此片跨國合作的困難性;尤其劇本的翻譯與演員的台詞是一大困難點,連有文化重疊的日本都難以翻譯的劇本,翻譯成歐美語系就更困難了,所以霹靂布袋戲要推廣出華人圈還是有一定的困難度,所以目前還沒有往歐美發展的計畫。

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  3. 演講主題:一起來臺灣吧!動漫世界的臺灣史
    講者:蕭宇辰(臺灣吧共同創辦人)
    演講日期:2016/11/30
    演講內容:
    主講人蕭宇辰先生過去是高中歷史老師,在教學過程中不斷思考:身為歷史系出身的自己,能夠為大眾做什麼事情?也認為人文的東西,必須數位化包裝來吸引他者。在秉持這樣的理念下,和另外三位不同才能的夥伴創立臺灣吧。

    而臺灣吧建立的初衷是:如何讓外國人認識臺灣?在 2014年首部影片獲得成功,團隊從原初4人到現今已20多位。那麼該如何定義臺灣吧?:新媒體V.S舊媒體—時代的轉變,接受訊息的行動載具造成使用者習慣的改變。舊媒體有同類型資訊無線循環的中心化現象,而新媒體則淡化中心化現象,並帶動自媒體興起。臺灣吧找到了大眾願意接受知識的方式。
    蕭宇辰也提到新媒體時代的利與弊,利指的是閱聽者能與媒體來源互動,弊則是容易讓人在同溫層,社群軟體的使用也被網路記憶、篩選。臺灣吧內容製作原則:內容配方—洞察眾、找到內容切入點,沒有什麼內容是大家不能接受的,但要找對呈現的方式。

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  4. 演講主題:社會理想下數位文創的未來想像
    講者:張志祺 〈圖文不符共同創辦人〉
    演講日期: 2016/12/15

    演講內容:今日講師是「圖文不符」創辦人張志祺先生。「圖文不符」為臺灣協作過最多圖文懶人包之一。著名作品為台北市政府的「小當家大巨蛋」。在當今資訊爆炸的時代,人們已經逐漸失去閱讀大量文字的耐心,反而是影像與圖片才能吸引住大眾目光;於是誕生了「懶人包」。「懶人包」的主要功能是將大量或是艱澀的文字轉化成簡易的標語及漫畫或插圖使人們能夠快速明白/接收其意思。

    張志祺表示早期的懶人包設計是一頁一、二句標語,有時候會搭配少許插圖,但是長久閱讀下來文字量還是顯得吃力,所以要怎麼在眾多懶人包中殺出重圍呢? 特別「設計」過後的懶人包這時就顯得非常重要,這類懶人包也稱為「資訊設計」。資訊設計的過程分為1.處理繁雜的資訊2.將資訊重新脈絡化3.安排畫面的結構4.將故事具象化。而相對於一般設計,資訊設計作品通常帶有被社群高度傳播的潛力。隨著網路與臉書的興起、資訊的爆炸,資訊設計的概念在網路媒體與社群的地位也越來越重要,漸漸成為當今新媒體的顯學之一。

    「圖文不符」由張志祺與王成祥共同創辦,目前以接資訊設計為主要業務。在場學生提問資訊設計在台灣的困難性,張志祺表示目前台灣的市場非常有潛力,「圖文不符」創立至今一直都是正成長沒有盈虧,還需要剃除價位不夠高的案子,目前市場其實非常大,也希望未來能夠有更多新血加入。

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2016 春季演講


  1. 演講主題:資料,而非文字:從數位人文的基本元素出發
    講者:王柏偉(臺北市立美術館助理研究員)
    演講日期:2016/4/14

    演講內容:
    本次演講是對應課程中關於數位人文的討論。講者從數位技術史的角度切入,進行高度討論化的思考,並佐以短片作為實例,使同學不致迷失於高度抽象的思考與推論。而在演講後同學與講者持續討論,氣氛熱絡。因為演講仍屬高度抽象與理論的思考,同學更需在演講後持續思考與探索,方能完成數位記錄與臺灣影像此課程要求的影像實踐。

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  2. 演講主題:太平盛世後的璀璨:當代臺灣導演與短片
    講者:李幼鸚鵡鵪鶉(專業影評家)
    演講日期:2016/5/19

    演講內容:
    本次演講邀請知名影評人李幼鸚鵡鵪鶉,分享他對於臺灣影像在新電影的太平盛世後,當代臺灣導演與他們的短片。演講採取現場放映電影片段與短片,接著即刻分析、講解的方式進行,並邀請同學回饋他們對於影像的感覺與思考,刺激、並開拓同學對於影像的感受力。

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  3. 演講主題:離散記憶-用散文詩周遊時空
    講者:陳玉敏(陳乙緁) (散文詩《記憶零度C》創作者)
    演講日期:2016/5/26

    演講內容:
    配合【旅行文學】一課題,陳老師藉由她出國後從攻讀博士班一路到在美國馬里蘭大學任教的經驗,以及她這些年累積的文學作品──集結為《記憶零度C》一書,以分享與問答與同學及來賓互動的方式進行,討論在異鄉遊子的「離散」經驗,以及不同的國外風光與文化差異的比較。透過「旅行」討論:「在路上/轉接」的概念,該詞彙除了指向空間中的位置以外,亦指向「主體已出發,處於追尋中,但尚未歸返」的「存在狀態」。陳老師談到在旅行中感受到對自己的疑惑、迷失,反過來可能幫助自己確定了某種方向,像是離開原本的舒適圈去找尋自我的生命意義與認同。

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  4. 演講主題:路途上的故事-我的小鄉鎮旅行
    講者:賴鈺婷(作家· 曾出版《彼岸花》、《遠走的想像》)
    演講日期:2016/5/31